Образ Артемиды в трагедии Еврипида «Ипполит»
Оригинальный художественный замысел усматривается в трагедии Еврипида «Ипполит». Еврипид, для которого миф был, прежде всего, арсеналом сюжетов и персонажей, брал из традиционной религии только имена богов и мифы о них, опираясь в первую очередь не на архаическую религию, а на требования поэзии и приемы драматургии. Для развязки драмы «Ипполит» Еврипид использует характерный для него художественный прием deus ex machina не традиционно. Богиня не совершает здесь ничего чудесного, сверхъестественного. Функция Артемиды в трагедии никак не связана с религией и, по выражению исследователей, «принципиально драматургична».
Головня В. История античного театра. М., 1972. С. 152.
Гордезиани Р. В. Проблемы гомеровского эпоса. Тбилиси, 1978. С. 50.
Зелинский Ф. Ф. Ипполит. Объяснительные примечания // Театр Еврипида. М., 1917. Т. 2. С. 515.
Ярхо В. Н. Художественное мышление Эсхила: традиции и новаторство // Язык и литература античного мира. Л., 1977. С. 4.
Decharme P. Euripide et l’esprit de son theátre. P., 1893. P. 388.
Festugière A.-J. Personal Religion among Greeks. Berkeley; Los Angeles, 1960. P. 161.
Grube G. M. A. The Drama of Euripides. L., 1941. P. 193.
Kito H. D. F. Greek Tragedy. A Literary Study. L., 1939. P. 206.
Kübler B. Götterstaat und römisches Staatsrecht // Zeitschrift der Savigny-Stiftung für Rechtsgeschichte. Romanistische Abteilung. 1936. Bd. 56. S. 262.
Meridier L. Hippolyte d’Euripide. Étude et analyse. P., 1938. P. 182.
Robert C. Die griechische Heldensage. B., 1921. Buch 2. S. 755–756.
Röscher W. H. Adonis // Ausführliches Lexikon der griechischen und römischen Mythologie. Leipzig, 1884. Bd. 1. S. 69–77.
Solmsen Fr. Intellectual Experiments of the Greek Enlightenment. Princeton, 1975. P. 67.
Weil H. Sept tragédies d’Euripide. P., 1879. P. 6.