История древней Греции

Исто­рия жиз­ни и смер­ти спар­тан­ско­го царя Клео­ме­на I явля­ет­ся одним из инте­рес­ней­ших сюже­тов во всей исто­рии Спар­ты. Как у древ­них авто­ров, так и у совре­мен­ных иссле­до­ва­те­лей отно­ше­ние к лич­но­сти Клео­ме­на и его дея­тель­но­сти было весь­ма неод­но­знач­ным. Эта про­ти­во­ре­чи­вая оцен­ка берет свое нача­ло от Геро­до­та. Уже у него мож­но най­ти поляр­ные выска­зы­ва­ния в отно­ше­нии Клео­ме­на.

Пер­вые шаги монет­но­го дела Афин по сей день явля­ют­ся для исто­ри­ков-анти­ко­ве­дов и нумиз­ма­тов пред­ме­том ост­рых дис­кус­сий.

В совре­мен­ной гума­ни­тар­ной нау­ке идет интен­сив­ный про­цесс позна­ния фун­да­мен­таль­ных основ эво­лю­ции чело­ве­ка и обще­ства, в кото­ром опре­де­ля­ю­щую роль игра­ет поиск и раз­ра­бот­ка новых науч­ных пара­дигм. Осо­бую интен­сив­ность он при­об­рел в оте­че­ст­вен­ной исто­ри­че­ской нау­ке после отка­за от марк­сист­ской кон­цеп­ции тео­рии обще­ст­вен­но-эко­но­ми­че­ских фор­ма­ций.

Во вто­рой год 141 Ол. (т. е. в 215/214 г. до н. э.) вой­ска Антио­ха III овла­де­ли Сар­да­ми на вто­ром году оса­ды (τῆς πο­λιορ­κίας δεύτε­ρον ἔ­τος ἐνεσ­τώ­σης; Po­lyb. VII. 15. 2).

Пере­жив кру­ше­ние сво­их пла­нов на Сици­лии, Пирр в оче­ред­ной раз был постав­лен перед слож­ной дилем­мой: либо, вер­нув­шись в Македо­нию, при­нять уча­стие в борь­бе за македон­ский пре­стол, либо, вняв новым при­зы­вам сво­их ита­лий­ских союз­ни­ков, про­дол­жить борь­бу про­тив Рима.

Изу­че­ние про­цес­са фор­ми­ро­ва­ния этни­че­ско­го само­со­зна­ния древ­них наро­дов затруд­ни­тель­но, во-пер­вых, в силу зна­чи­тель­ной хро­но­ло­ги­че­ской про­дол­жи­тель­но­сти это­го про­цес­са, а во-вто­рых, из-за име­ю­щих­ся про­бе­лов в наших источ­ни­ках. Осо­бо важ­ное место сре­ди послед­них зани­ма­ют исто­ри­че­ские сочи­не­ния: осмыс­ле­ние элли­на­ми роли сво­его наро­да в исто­ри­че­ских собы­ти­ях и фор­ми­ро­ва­ние их этни­че­ско­го само­со­зна­ния неразде­ли­мы.

Вряд ли кто-нибудь станет спо­рить с тем, что Алки­ви­ад был, пожа­луй, наи­бо­лее яркой лич­но­стью в Афи­нах, да и во всей Гре­ции кон­ца V в. до н. э., вре­ме­ни Пело­пон­нес­ской вой­ны.

Про­бле­ма «вар­вар­ства» при­ме­ни­тель­но к антич­но­му миру полу­чи­ла в послед­ние деся­ти­ле­тия широ­кое и мно­го­об­раз­ное осве­ще­ние в науч­ной лите­ра­ту­ре.

Фраг­мен­тар­ное и весь­ма поверх­ност­ное отра­же­ние исто­рии антич­ных государств Север­но­го При­чер­но­мо­рья в пись­мен­ной тра­ди­ции вынуж­да­ет совре­мен­ных иссле­до­ва­те­лей чаще, чем при ана­ли­зе исто­ри­че­ско­го про­цес­са в иных реги­о­нах, при­бе­гать к мето­ду ана­ло­гий, к поис­ку схо­жих явле­ний, ситу­а­ций, зако­но­мер­но­стей, дей­ст­ву­ю­щих при­мер­но в одно и то же вре­мя в раз­ных обла­стях обшир­но­го мира антич­ной циви­ли­за­ции.

В сло­ва­ре Софок­ла насчи­ты­ва­ет­ся око­ло десят­ка раз­лич­ных тер­ми­нов, кото­ры­ми антич­ные гре­ки выра­жа­ли поня­тие судь­бы. Одной из опре­де­ля­ю­щих сто­рон этой фило­соф­ско-эсте­ти­че­ской кате­го­рии в миро­воз­зре­нии Софок­ла явля­ет­ся поня­тие τύ­χη. В раз­лич­ных фор­мах это сло­во встре­ча­ет­ся в сохра­нив­ших­ся текстах Софок­ла свы­ше пяти­де­ся­ти раз.