По поводу этнической принадлежности так называемых вотивных плиток фракийского круга из Таврики
На протяжении второй половины II — третьей четверти III вв. в Херсонесе и его окрестностях, а также на Хараксе и других пунктах Юго-Западной части Крымского п-ва дислоцировались римские войска из состава Мезийской армии империи. В составе населения того времени римские военнослужащие представляли не только достаточно компактную, но инородную группу населения. Они были носителями иной культуры и, следовательно, формы их религиозных представлений отличались от религии причерноморских греков и варварского населения региона. Несмотря на процесс нивелировки культур и религиозный синкретизм, который наблюдается в первые века н. э. повсеместно, идеологические представления римских военнослужащих были достаточно специфичны. Причем, как сейчас установлено, римские культы не вышли за пределы римских гарнизонов и не оказали существенного влияния как на религиозную жизнь в основе своей греческого населения Херсонеса, так и на варварские народы Таврики. Поэтому крайне важно оценить информативность памятников, связанных с религиозными представлениями римских военнослужащих в этом регионе. Причем, наиболее интересны в этом отношении вотивные плитки так называемого фракийского круга, которые обычно считаются одним из наиболее четких показателей как присутствия римских солдат в античных центрах Северного Причерноморья, так и неоднородности их религиозных представлений.
Блаватский В. Д. Харакс // МИА. 1951. № 19. С. 156—158.
Гочева З. Святилища на тракийский конник в районе на Провадия // Acta Associationis Internationalis Terra Antiqua Balcanica. 1990. IV. С. 134—142.
Дьяков В. Н. Древности Ай-Тодора. Ялта, 1930. С. 21—23.
Зубарь В. М. Культ римских императоров в Северном Причерноморье // РА. 1995. № 1. С. 57—63.
Зубарь В. М. Некрополь Херсонеса Таврического I—IV вв. н. э. Киев, 1982. С. 117.
Зубарь В. М. О некоторых аспектах идеологической жизни населения Херсонеса Таврического // Обряды и верования древнего населения Украины. Киев, 1990. С. 61—62.
Зубарь В. М. Северный Понт и Римская империя. Киев, 1998. С. 98—106.
Зубарь В. М. Херсонес Таврический и Римская империя. Очерки военно-политической истории. К., 1994. С. 90—99.
Зубарь В. М., Крапивина В. В. О римском гарнизоне Ольвии в середине III в. // Vita Antiqua. 1999. № 2. С. 76—83.
Кадєєв В. І., Сорочан С. Б. Херсонес і Західний Понт: проблема контактів // Археологія. 1989. № 4. С. 100—101. Рис. 9—10.
Калашник Ю. П. Херсонесский памятник культа Дунайского всадника // Труды ГЭ. 1997. Т. 28. С. 167—173.
Колосовская Ю. К. Римский провинциальный город, его идеология и культура // Культура древнего Рима. М., 1985. Т. 2. С. 205—207.
Крапивина В. В. Рельеф с Митрой Тавроктоном из Ольвии // Древнее Причерноморье // КСОАО. 1994. С. 168—171.
Крыкин С. М. Deus Sanctus Porobonus // ВДИ. 1992. № 3. С. 140—147.
Крыкин С. М. Вотивный барельеф фракийского всадника из Полтавского краеведческого музея // ВДИ. 1990. № 1. С. 75—76.
Крыкин С. М. Фракийский субстрат в античных колониях Северного Причерноморья // Thracia. 1988. Т. 8. С. 79.
Крыкин С. М. Фракийцы в античном Северном Причерноморье. М., 1993. С. 141.
Кутайсов В. А., Ланцов С. Б. Работы Западнокрымской экспедиции // АО за 1986. М., 1988. С. 302.
Ланцов С. Б. Две вотивные таблички из святилища римских военнослужащих около Сакского озера в Крыму // ХС. 1999. Вып. 10. С. 98.
Ланцов С. Б. Западный Крым в составе Херсонесского государства. Автореф. дис… канд. ист. наук. Киев, 1991. С. 7—8, 15;
Ланцов С. Б. Отдельные вопросы истории Херсонесской хоры (по данным лапидарной эпиграфики) // Актуальные проблемы историко-археологических исследований. Киев, 1987. С. 94.
Ланцов С. Б. Позднеантичное святилище на Сакской пересыпи // Проблемы античной культуры. Симферополь, 1988. Часть 3. С. 249—250.
Мещеряков В. Ф. Религия и культы Херсонеса Таврического I—IV вв.: Автореф. дис… канд. ист. наук. М., 1980. С. 11—12.
Найденова В. П. Культ Митры в Нижней Мезии и Фракии // Проблемы античной культуры. М., 1986. С. 56—59.
Попов Д. Тракийская богиня Бендида. София, 1981. С. 16—18.
Ростовцев М. И. Военная оккупация Ольвии римлянами // ИАК. 1915. Вып. 58. С. 8.
Ростовцев М. И. Святилище фракийских богов и надписи бенефициариев в Ай-Тодоре // ИАК. 1911. Вып. 40. С. 1—42.
Русяева А. С. Религия и культы античной Ольвии. Киев, 1992. С. 152.
Русяєва А. С. Негрецькі елементи в релігії Ольвії римського часу // Археологія. 1982. Вып. 37. С. 152—153.
Соломоник Э. И. Из истории религиозной жизни в северопонтийских городах позднеантичного времени // ВДИ. 1973. № 1. С. 55—56.
Соломоник Э. И. Латинские надписи Херсонеса Таврического. М., 1983. С. 40—41. № 11.
Сон Н. А. Тира римского времени. Киев, 1993. С. 122.
Тачева-Хитова М. История на източните культове в Долна Мезия и Тракия V в. пр. н. е. — VI в. н. е. София, 1982. С. 144.
Штаерман Е. М. Мораль и религия угнетенных классов Римской империи. М., 1961. С. 248.
Штаерман Е. М. Социальные основы религии древнего Рима. М., 1987. С. 30.
Щеглов А. Н. Два вотивных рельефа из Ольвии // ЗОАО. 1967. Т. II. С. 255—259.
Щеглов А. Н. Фракийские посвятительные рельефы из Херсонеса Таврического // МИА. 1969. № 150. С. 135—178.
Clauss M. Cultores Mithrae. Stuttgart, 1992. S. 218—233, 235.
Goceva Zl. Weihungen für den Thrakischen Reiter von Mitgliedern der römischen Legionen // Studia in honorem Borisi Gerov. Sofia, 1990. S. 88—98.
Goceva Zl., Oppermann M. Monumenta inter Danubium et Haemun reperta // CCET. 1984. II, 02. P. 4—133.
Goceva Zl., Oppermann M. Monumenta Orae Ponti Euxini Bulgariae // CCET. 1979. I. P. 9—25.
Holder P. A. Studies in the Auxilia of the Roman Army from Augustus to Trajan. London, 1980. P. 109—139.
Kazarow G. I. Denkmaler des thrakischen Reitergottes in Bulgarien. Budapest, 1938.
Mann J. S. Legionary Recruitment and Veteran Settlement during the Principat. London, 1983. P. 38, 66.
Oppermann M. Zum Kult des thrakischen Reiters in Bulgarien // Thracia. 1974. T. 3. S. 353—362.